第三，组织混乱，子集两部的人马混在一起办公，混乱得可以。

朱高炽从解缙那儿离开就求见朱棣。

朱棣正处理政务，今日是胡俨值班，朱高炽进大殿拜见朱棣，就先提出自己的见解。

“父皇，永乐大典的编纂工作必须加快进度，如今的组织形式有很大问题。”

朱棣道：“说说你的看法。”

“首先是分类的问题，这是个大问题，算经怎么能跟道德经放一起？

算经是非常专业的学问，比如求圆、求方，这跟道德经八竿子打不着。

这就导致编纂算经的人，要受子部人管辖，而子部的人很多根本就不懂算经。

还有子部还包括兵书，这类书籍，有些是要归类于军事学著作。

比如军事地理学说，这些也要同归于军事，归于集类，这不是人为分裂吗？

我认为我们需要对分类做出规定，这一方面是便于这类学问的传承、发展。

另一方面也便于整理书籍，让专业的人做专业的事。”

朱棣想了想道：“你说的我怎么不懂啊？”

“我举个例子您就懂。比如军兵这类，为将者不能察地理，也不能不知天文，但天文算学归于子部，两个是完全不同的分类。

现实中需要用的知识显然是多种多样，绝不可能仅仅只看点兵书就懂作战，为了培养合格将才，我们必须要合理安排课业。

军事中的地理，与寻常人的地理也决然不同，寻常地理只包括河流、山川走向，地表植被等等。

但军事地理关注的是，不同的地理环境对军事的影响，以及又该如何运用这些优势，化解劣势，这需要专门进行深入研究。

现在两者强行分开，无法从社会地位上承认军事地理学的著作，所以必须要改变。”

胡俨道：“大皇子说的有道理，只是这该如何划分？”

朱高炽道：“我们可以按照学科划分。比如道德经、墨子，这两者有什么相同之处？”

胡俨道：“都是子类。”

“错，这两者都是关于人的思想的经典，这种我们一般称之为哲学，儒家也是哲学的一种，我们为何不把他们划分为一类？”

朱棣脸色一沉，“胡闹，儒家乃是治国经典，岂能与他们混为一谈？”

朱高炽连忙赔笑：“是是是，儒家单列出来就行，但墨子、荀子等著作都可以按照这种门类划分。又比如，算经。”

胡俨惊诧：“算经也要单独列出？”

“那倒是不用，不过算经是非常基础的技术，建筑、工业、机械生产、作坊、匠人等都需要使用算经中的知识，算经我们可以归于实用一类。

农书、匠人书，也可以归结为实用类。诗词歌赋、文集，归结于文学类，志怪小说、志异小说，统统都可以归结于文学。

如此我们划分为三大类，第一类是思想类，第二类是文学类，第三类是实用类。

大部分人日常生活，还是以实用类为主，全部归于此后，更方便推广传播。

一部书经典与否，看的是有没有经常使用。

永乐大典要想不半路消失，就得让人们经常使用啊，可经史子集的划分办法，让想要用的人很难找到它。

我们应该从日常出发，考虑书籍用途，以此分类。”

朱棣有点晕，“此事需要大家讨论。”最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢